{"id":302,"date":"2023-10-17T14:30:00","date_gmt":"2023-10-17T14:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariannascuola.eu\/fda\/?p=302"},"modified":"2023-10-29T13:39:02","modified_gmt":"2023-10-29T13:39:02","slug":"il-problema-della-deduzione-trascendentale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariannascuola.eu\/fda\/2023\/10\/17\/il-problema-della-deduzione-trascendentale\/","title":{"rendered":"Il problema della deduzione trascendentale"},"content":{"rendered":"\n

Risorsa: traduzione
Autore: Immanuel Kant
Fonte: Critica della ragion pura<\/em>, Analitica trascendentale
Traduttore: Antonio Vigilante
Pubblicato su Monimos <\/a>
CC BY NC SA
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All\u2019inizio del secondo capitolo dell\u2019Analitica trascendentale Kant presenta la questione della deduzione trascendentale. \u00c8 una problema che necessit\u00f2 di un grande sforzo di riflessione, come dimostrano le grandi differenza tra la prima e la seconda edizione della prima Critica.<\/p>\n\n\n\n

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Gli studiosi di diritto, quando parlano di poteri legittimi e pretese ingiustificate, distinguono in un processo [a] la questione di ci\u00f2 che \u00e8 di diritto (quid iuris<\/em>) da quella di ci\u00f2 che \u00e8 di fatto (quid facti<\/em>); e quando chiedono la prova di entrambi, chiamano la prima, che deve dimostrare il diritto o la pretesa, deduzione (Deduction<\/em>). Noi facciamo uso di una moltitudine di concetti empirici senza che nessuno ci contraddica, e ci riteniamo autorizzati, anche senza deduzione, ad attribuire loro un senso e un significato immaginario perch\u00e9 abbiamo sempre l\u2019esperienza a portata di mano per dimostrare la loro realt\u00e0 oggettiva. Esistono tuttavia anche concetti usurpati (usurpirte Begriffe<\/em>), come fortuna (Gl\u00fcck<\/em>), destino (Schicksal<\/em>), che anche se circolano grazie ad una indulgenza quasi generale, a volte vengono tuttavia messi in questione con la domanda: quid iuris<\/em>? Ci si trova allora in un imbarazzo non da poco a causa della loro deduzione, in quanto non si ha nessun chiaro fondamento di diritto in base al quale si chiarisca la legittimit\u00e0 del loro uso.<\/p>\n\n\n\n

Ma tra i vari concetti che compongono il tessuto molto eterogeneo della conoscenza umana, ce ne sono alcuni che sono destinati anche ad un uso a priori (del tutto indipendente da ogni esperienza), e questa loro pretesa richiede sempre una deduzione, perch\u00e9 la prova dell\u2019esperienza non \u00e8 sufficiente a dimostrare la legittimit\u00e0 di tale uso, ma \u00e8 necessario sapere in qualche modo questi concetti possono riferirsi agli oggetti senza derivarli da alcuna esperienza. [b] Per questo motivo chiamo deduzione trascendentale la spiegazione di come i concetti possono riferirsi a priori agli oggetti e la distinguo dalla deduzione empirica, che mostra il modo in cui un concetto \u00e8 stato acquisito attraverso l\u2019esperienza e la riflessione su di essa, e quindi non riguarda la legittimit\u00e0, ma il fatto da cui \u00e8 originato il possesso.<\/p>\n\n\n\n

Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft. Zweite hin und wieder verbesserte Auflage<\/em> (1787) [Critica della ragion pura<\/em>, seconda edizione], A84-A85. Traduzione di Antonio Vigilante. Licenza CC BY 4.0.<\/p>\n\n\n\n

a. Nel senso di causa in tribunale.
b. Alcuni concetti, come quello di albero, derivano dall\u2019esperienza. Di loro possiamo fare una deduzione empirica<\/em>, analizzando il modo in cui dalla percezione dei singoli alberi arriviamo alla creazione del concetto generale. Fatto ci\u00f2, \u00e8 chiaro che l\u2019uso del concetto di albero \u00e8 legittimo. Il problema che pone Kant \u00e8 invece quello della legittimit\u00e0 dell\u2019uso di concetti che non derivano dall\u2019esperienza.<\/p>\n\n\n\n

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