{"id":1552,"date":"2023-09-06T15:05:16","date_gmt":"2023-09-06T13:05:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ariannascuola.eu\/blog\/?p=1552"},"modified":"2023-09-06T16:02:14","modified_gmt":"2023-09-06T14:02:14","slug":"perche-hegel-e-importante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ariannascuola.eu\/blog\/2023\/09\/06\/perche-hegel-e-importante\/","title":{"rendered":"#Perch\u00e9Hegel\u00e8Importante?"},"content":{"rendered":"\n

Hegel rappresenta forse il massimo sforzo nella storia della filosofia per creare un \u00absistema\u00bb filosofico<\/strong>, ossia una costruzione filosofica che affronti ogni aspetto della realt\u00e0 e lo inquadri all’interno di una visione unitaria ricavata da un piccolo numero di principi o addirittura da un solo principio. Nel caso di Hegel questo principio \u00e8 la dialettica<\/strong>, che governa ogni aspetto del reale.<\/p>\n\n\n\n

In effetti l’epoca in cui vive questo pensatore \u00e8 l’ultima nella quale un uomo colto pu\u00f2 avere l’ambizione di conoscere tutto il sapere, almeno a grandi linee: appena pochi decenni pi\u00f9 tardi lo sviluppo delle scienze render\u00e0 indispensabile una specializzazione sempre pi\u00f9 spinta e quindi il progetto di un sapere universale organizzato attorno ad un unico principio diventer\u00e0 utopistico.<\/p>\n\n\n\n

Da questo punto di vista Hegel rappresenta senz’altro un punto di svolta nella storia della filosofia occidentale: il suo pensiero \u00e8 stato interpretato dai suoi contemporanei come \u00abla\u00bb filosofia, e i pensatori che sono venuti dopo di lui si sono sentiti costretti a inventare nuovi modi di pensare, \u00absuperando\u00bb in questo modo la filosofia<\/strong> stessa (incarnata appunto da Hegel).<\/p>\n\n\n\n

Il secondo aspetto <\/strong>per cui Hegel \u00e8 importante \u00e8 il fatto che il suo pensiero rappresenta la forma pi\u00f9 articolata e consapevole di panteismo,<\/strong> ossia quella concezione per la quale l’Assoluto (o Dio, se si vuole) coincide con il mondo.<\/p>\n\n\n\n

A differenza degli altri panteismi della filosofia occidentale, quello stoico, per esempio, o quello di Spinoza, che identificavano Dio rispettivamente con il Logos o con la Natura, in Hegel l’Assoluto viene identificato nella Storia<\/strong>. Questo cambia anche la concezione di Assoluto: esso infatti \u00e8 Spirito (in tedesco: Geist<\/strong><\/em> [pronuncia: gaist<\/em>]), inteso come attivit\u00e0 e non come una sostanza statica. Esso non \u00e8 qualcosa che esiste prima del mondo e di cui il mondo sarebbe una copia o una manifestazione o il prodotto. Al contrario il Geist<\/em> hegeliano non esiste pienamente all’inizio del processo, anzi in un certo senso non esiste affatto: esso, dice Hegel, deve \u00abdiventare<\/em> se stesso\u00bb, ossia \u00e8 qualcosa che esiste solo come flusso e trasformazione ed esister\u00e0 pienamente solo al termine del processo dialettico (cio\u00e8 appunto della storia).<\/p>\n\n\n\n

Con questo arriviamo al terzo aspetto<\/strong> per cui Hegel \u00e8 importante: questo filosofo introduce una particolare concezione dell’idea di progresso<\/strong> che avr\u00e0 una grande influenza sulla cultura europea successiva. Lo sviluppo del Geist<\/em> verso la propria piena autorealizzazione infatti \u00e8 qualcosa di necessario e questo significa che la storia nel suo complesso \u00e8 un progresso ineluttabile verso un fine (e una fine) positivi. Il suo progredire tuttavia non \u00e8 lineare: la dialettica infatti, ossia la legge suprema dello sviluppo della realt\u00e0, impone ciclicamente dei momenti negativi che devono essere affrontati e superati per poter raggiungere il livello superiore. Non \u00e8 possibile n\u00e9 per il singolo n\u00e9 per l’universo stesso evitarli: essi devono perfino essere voluti e desiderati, perch\u00e9 solo cos\u00ec il Geist<\/em> pu\u00f2 crescere e diventare quello che deve essere.<\/p>\n\n\n\n

In questo processo un passaggio chiave \u00e8 rappresentato dallo Stato<\/strong>, che secondo Hegel \u00e8 la forma pi\u00f9 compiuta e autentica nella quale il <\/strong>Geist<\/strong><\/em> si possa realizzare nella storia<\/strong>. Una intera corrente di filosofia del diritto trova in questa intuizione la sua radice ultima. Ma non solo: la storia infatti \u00e8 scontro tra stat<\/strong>i, e secondo Hegel \u00e8 lo stato prussiano, dopo la vittoria su Napoleone a Waterloo, ad aver meritato la \u00abfiaccola dello spirito\u00bb ed essere quindi destinato a guidare il mondo.<\/p>\n\n\n\n

Secondo Hegel, infine, la legge fondamentale dell’Assoluto, la dialettica, deve valere anche per la singola coscienza<\/strong>: esiste cio\u00e8 una sorta di parallelismo tra il Geist <\/em>e la coscienza individuale. Alcune delle analisi di Hegel sulle dinamiche della coscienza rimangono tra le pagine pi\u00f9 profonde e significative della filosofia in ogni tempo.<\/p>\n\n\n\n

da: Il filo di Arianna della filosofia<\/em>, vol. III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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